Khamis, 21 Jun 2012
Chin Peng makin tenat di Bangkok, lapor blog Zamkata
http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2012&dt=0621&pub=Kosmo&sec=Negara&pg=ne_01.htm
KUALA LUMPUR – Bekas Setiausaha Agung Parti Komunis Malaya (PKM), Chin Peng yang tinggal dalam buangan di Bangkok dilaporkan berada dalam keadaan tenat di sebuah hospital di ibu kota Thailand itu.
Menurut blog zamkata.blogspot.com yang dikendalikan oleh bekas Ketua Pengarang Kumpulan Utusan, Tan Sri Zainuddin Maidin, Chin Peng telah dikejarkan ke sebuah hospital swasta di Bangkok dari rumahnya yang terletak di luar ibu kota negara Gajah Putih itu setelah keadaan kesihatannya semakin meruncing.
Bekas pemimpin perang gerila di hutan Malaysia dan Thailand berusia 88 tahun itu juga dilaporkan sangat uzur. Zainuddin yang mesra dipanggil Zam memetik sumber-sumber rakan Chin Peng sebagai berkata bahawa ingatan Chin Peng semakin merosot sejak beberapa bulan lalu sehingga beliau kini dikatakan tidak lagi dapat mengenali orang yang menziarahinya.
“Dua orang pembantunya cuba untuk memberitahu tentang kedatangan pelawat tetapi dia kelihatan seperti antara sedar dan tidak sedar.
“Mereka (pelawat) juga diberitahu oleh salah seorang pembantu bahawa Chin Peng telah pun bercakap mengenai kematiannya,” kata Zainuddin dalam blog tersebut.
KUALA LUMPUR – Bekas Setiausaha Agung Parti Komunis Malaya (PKM), Chin Peng yang tinggal dalam buangan di Bangkok dilaporkan berada dalam keadaan tenat di sebuah hospital di ibu kota Thailand itu.
Menurut blog zamkata.blogspot.com yang dikendalikan oleh bekas Ketua Pengarang Kumpulan Utusan, Tan Sri Zainuddin Maidin, Chin Peng telah dikejarkan ke sebuah hospital swasta di Bangkok dari rumahnya yang terletak di luar ibu kota negara Gajah Putih itu setelah keadaan kesihatannya semakin meruncing.
Bekas pemimpin perang gerila di hutan Malaysia dan Thailand berusia 88 tahun itu juga dilaporkan sangat uzur. Zainuddin yang mesra dipanggil Zam memetik sumber-sumber rakan Chin Peng sebagai berkata bahawa ingatan Chin Peng semakin merosot sejak beberapa bulan lalu sehingga beliau kini dikatakan tidak lagi dapat mengenali orang yang menziarahinya.
“Dua orang pembantunya cuba untuk memberitahu tentang kedatangan pelawat tetapi dia kelihatan seperti antara sedar dan tidak sedar.
“Mereka (pelawat) juga diberitahu oleh salah seorang pembantu bahawa Chin Peng telah pun bercakap mengenai kematiannya,” kata Zainuddin dalam blog tersebut.
Rabu, 20 Jun 2012
Selasa, 19 Jun 2012
Kenyataan akhbar isu tor tor Mandailing, gendang sembilan
Kenyataan akhbar isu tor tor Mandailing, gendang sembilan
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2012&dt=0619&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_32.htm
KUALA LUMPUR 19 Jun - Persatuan Halak Mandailing Malaysia (Mandailing Malaysia) ingin membuat penjelasan berhubung atau berkaitan isu budaya Gordang Sambilan Mandailing (Gendang Sembilan Mandailing) dan tarian Tor Tor Mandailing yang menjadi kontroversi di Indonesia mulai Sabtu lalu sehingga hari ini.Dengan perasaan rendah diri dan keinginan yang tinggi untuk melihat hubungan Malaysia-Indonesia sentiasa baik, jernih dan akrab, maka penjelasan di pihak Mandailing Malaysia adalah seperti berikut:
1. Bahawa Persatuan Halak Mandailing Malaysia, dan kira-kira 500,000 masyarakat Mandailing di Malaysia, secara tegasnya ingin mengucapkan setinggi-tinggi terima kasih dan penghargaan kepada YB Dato' Seri Utama Dr. Rais Yatim, Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia, yang dalam kenyataannya di Singapura semalam, menegaskan bahawa kerajaan Malaysia akan tetap mendaftarkan Gordang Sambilan Mandailing dan Tor Tor Mandailing sebagai budaya warisan masyarakat Mandailing, mengikut Akta Warisan Kebangsaan 2005.
2. Bahawa Persatuan Halak Mandailing Malaysia dan seluruh masyarakat Mandailing Di Malaysia sangat terharu ketegasan YB Menteri itu dalam mempertahankan perjuangan masyarakat Mandailing di Malaysia itu.
3. Bahawa Presiden Mandailing Malaysia, Ramli Abdul Karim Hasibuan pada semalam 18 Jun 2012 dan hari ini telahpun mengambil langkah segera dengan memberi kenyataan pencerahan atau penjelasan panjang lebar mengenai isu tersebut kepada beberapa TV, radio, akhbar dan majalah di Republik Indonesia, selain turut bekerjasama memberi input atau informasi tepat kepada Kedutaan Besar Republik Indonesia (KBRI) di Kuala Lumpur. Antara televisyen dan radio popular Indonesia yang membuat lintas langsung perbualan dengan beliau adalah RCTI dan TV One, selain Radio Elshinta yang terbesar jumlah pendengarnya di Indonesia.
4. Mandailing Malaysia juga ingin menegaskan, sebagai latar belakang kontroversi yang tercetus di Indonesia berikutan berita Bernama yang memetik kenyataan YB Dato' Seri Utama Dr. Rais Yatim, Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia pada sidang akhbar selepas program Perhimpunan Anak-Anak Mandailing di Dewan Seri Siantan, Batu Caves, Selangor pada Khamis, 14 Jun 2012, BAHAWA laporan Bernama tersebut adalah tepat dan tiada sebarang kesalahan.
5. Dan ditegaskan, bahawa kenyataan YB Menteri tersebut merupakan respons beliau kepada ucapan Presiden Mandailing Malaysia, Ramli Abdul Karim Hasibuan pada program itu, yang meminta pihak kerajaan Malaysia menerusi Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan supaya mengiktiraf kebudayaan Mandailing khususnya Gordang Sambilan (Gendang Sembilan) dan tarian Tor Tor Mandailing setaraf atau setara dengan kebudayaan lain seperti Jawa, Minang, Bugis, Cina, India dan lain-lain di Malaysia. Ketika itu, saudara Ramli juga menyatakan harapannya suatu masa nanti agar kebudayaan Mandailing terutama Gordang Sambilan dan Tor Tor Mandailing dapat ditonton atau disaksikan oleh rakyat Malaysia dalam acara besar atau program rasmi kerajaan.
6. Bahawa dua budaya dan seni yang diperjuangkan oleh Mandailing Malaysia, dan masyarakat Mandailing di Malaysia itu adalah Gordang Sambilan Mandailing dan Tor Tor Mandailing milik suku kaum Mandailing yang berleluhur atau asalnya dari Sumatera, bukannya Tor Tor Batak Toba atau Batak Karo serta bukannya Gordang Topap di Angkola. Malah tokoh adat Batak Toba, Bapak Parangin Angin yang digandingkan dengan Presiden Mandailing Malaysia, Ramli Abdul Karim Hasibuan dalam lintas langsung siaran TV One jam 9.30 - 10.00 malam tadi, MENGAKUI bahawa terdapat perbezaan yang jelas antara Gordang Sambilan dan Tor Tor Mandailing dengan apa yang dimiliki oleh suku kaum Batak Toba dan Karo.
7. Sebelum mengutarakan atau mengusulkan secara rasmi permintaan mengangkat martabat kedua-duanya kepada kerajaan pada Khamis lalu, Presiden Mandailing Malaysia, Ramli Abdul Karim Hasibuan pada Disember 2011 telah pun mendapatkan pandangan dan sikap masyarakat dan tokoh adat Mandailing di Sumatera Utara meliputi Kabupaten Mandailing Natal (Madina), Padang Sidempuan, Padang Lawas Utara (Paluta) dan Pemerintah Kotamadya Medan. Malah beliau dan rombongan juga menemui Bupati-Bupati (Pegawai Daerah) serta Walikota (Datuk Bandar) di daerah-daerah terlibat.
8. Hasil lawatan itu, suka cita dimaklumkan bahawa secara umumnya pemerintah di daerah-daerah Mandailing menyokong usaha Mandailing Malaysia untuk mengangkat budaya masyarakat itu di Malaysia dan ke peringkat internasional, supaya ia tidak pupus dan tinggal nama atau menjadi sejarah semata-mata. Malah, Bupati-Bupati dan Walikota terlibat atau perwakilan mereka seramai hampir 30 orang dari daerah terlibat, juga hadir untuk menyatakan sekali lagi tanda sokongan mereka pada Mesyuarat Agung (Annual General Meeting)pertama Persatuan Halak Mandailing Malaysia di Dewan Majlis Perbandaran Nilai (MPN), Nilai, Negeri Sembilan pada 28 Januari 2012.
9. Bahawa Mandailing Malaysia bagi pihak masyarakat Mandailing berwarganegara Malaysia yang sudah eksis atau tinggal di tanah air Malaysia yang tercinta ini sejak 200 tahun lalu, telahpun memperjuangkan Gordang Sambilan dan Tor Tor Mandailing sejak lebih 30 tahun lalu. Dan, kami akan terus memperjuangkan supaya kebudayaan kami ini terus dikembangkan dan diangkat ke tahap yang lebih tinggi setahap dan setara dengan budaya suku kaum lain, dengan satu niat - iaitu semata-mata atas dasar menghargai, mempertahan dan mengembangkan budaya sendiri atau pendeknya mahu melestarikannya supaya ia tidak pupus atau hilang.
10. Bahawa Mandailing Malaysia ingin merayu rakyat Indonesia, khususnya dari suku kaum Mandailing di Sumatera Utara supaya terus mendukung atau menyokong perjuangan ini. Ia tetap menjadi milik bangsa Mandailing walau di manapun mereka berada di seluruh dunia, dan kami di Malaysia mengakui bahawa kedua-duanya itu berasal-usul dari tanah kelahiran moyang kami di tanah Mandailing, Sumatera Utara. Itu pasti!
11. Bahawa ditegaskan perjuangan kami ini tidak ubah sepertinya orang Cina di Indonesia yang memperjuangkan budaya mereka dipertunjukkan di hadapan umum. Dan ia berjaya setelah kejatuhan Orde Baru dan timbulnya reformasi serta diperakui atau diiktiraf oleh mantan Presiden Indonesia, Almarhum Gus Dur @ Bapak Abdulrahman Wahid. Adakah dengan perakuan pemerintah Indonesia itu, maka Indonesia telah "klaim" budaya Cina itu, jawabnya sudah pasti tidak. Begitu juga kami masyarakat Mandailing dalam perjuangan ini.
12. Berhubungan dengan pendaftaran Gordang Sambilan dan Tor Tor Mandailing dalam Akta Warisan Kebangsaan 2005, yang disebut oleh YB Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia baru-baru ini, semua pihak termasuk di Indonesia boleh menyemak dan meneliti sendiri kandungan akta tersebut di Iaman web di Internet, bahawa ia secara jelas memperakukan setiap yang didaftar itu, hak pemilikannya adalah kepada pemilik asal. Itu jelas dan terang dan tidak usah dimanipulasi.
13. Dengan perakuan dan pendaftaran itu, maka pemerintah Malaysia akan berusaha melestarikan keduanya iaitu Gordang Sambilan dan Tor Tor Mandailing dan sudah pasti menyediakan peruntukan kewangan secukupnya untuk mengembangkan dan mengangkatnya ke peringkat nasional setara dengan budaya kaum lain di Malaysia.
14. Bahawa kami di Mandailing Malaysia berharap keributan yang tercetus di Indonesia ini tidak akan menjejaskan atau mempengaruhi pertimbangan Kerajaan Malaysia dalam usaha mengangkat dan memberi perakuan kepada budaya dan keseniaan masyarakat Mandailing di negara ini.
Akhir sekali, kami bagi pihak Mandailing Malaysia berharap rakyat kedua-dua negara akan terus menjalin hubungan baik, meningkatkan keakraban silaturrahim dan memantapkan ukhuwah bersama umat di kedua-dua negara.
Horas.
- RAMLI ABDUL KARIM HASIBUAN, Presiden Persatuan Halak Mandailing Malaysia
Isnin, 18 Jun 2012
Oxford sokong Waqaf Korporat
Oxford sokong Waqaf Korporat
http://www.utusan.com.my/info.asp?y=2012&dt=0618&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_02.htm
Waqaf Korporat semakin mendapat perhatian masyarakat. Baru-baru ini Pengerusi Forum Ekonomi Islam Sedunia (WIEF) Tun Musa Hitam mengumumkan satu Persidangan WIEF akan diadakan di Johor Bahru pada Disember 2012.
Beliau menyatakan persidangan tersebut akan turut memberi tumpuan kepada wakaf sebagai institusi yang boleh meningkatkan ekonomi umat Islam selain daripada perbankan dan kewangan Islam yang telah diterima pakai di seluruh dunia, terutama atas inisiatif Malaysia.
Bangsa Melayu dan umat Islam selama ini menyedari pentingnya wakaf sebagai satu amal ibadah yang turut membawa impak besar, terutama dalam membela nasib golongan miskin. Menerusi wakaf orang yang berada dan berharta dapat meningkatkan amal ibadah dengan mengorbankan sebahagian harta kekayaan untuk disumbang kepada kebajikan golongan yang memerlukan.
Amalan berwakaf mendapat sambutan di kalangan masyarakat, antara lain untuk menepati Hadis Rasulullah SAW yang menyatakan setelah mati anak Adam, tidak ada yang boleh menolongnya melainkan tiga perkara: iaitu ilmu yang dimanfaatkan, doa anak yang soleh dan sedakah jariah yang membawa manfaat berterusan, termasuk wakaf.
Kini masyarakat diperkenalkan pula kepada institusi Wakaf Korporat, iaitu satu inovasi besar kepada wakaf bertujuan memperbaharui peranan bisnes dan organisasi korporat. Matlamat akhir Waqaf Korporat, selain membolehkan badan korporat berjaya menghimpun harta kekayaan mengikut kaedah bisnes sama seperti badan korporat lain, Waqaf Korporat yang dimiliki umat Islam juga dapat digunakan untuk merapatkan jurang kaya-miskin yang semakin melebar, bukan sahaja di Malaysia malahan di seluruh dunia. Jurang ekonomi dan sosial adalah antara punca utama berlakunya konflik di dunia hari ini, khasnya di kalangan umat dan negara Islam.
Waqaf Korporat juga satu kaedah membasmi kelemahan sistem ekonomi kapitalis Barat yang mengakibatkan ketidakadilan melampau dalam agihan harta kekayaan dan sumber ekonomi. Selain itu, Waqaf Korporat berkewajipan menjayakan program fi sabilillah dan program kebajikan. Pengalaman Waqaf Korporat di Malaysia membuktikan amalan ini berupaya melakukan semua itu, bukan sahaja untuk manfaat umat Islam, malah untuk semua warganegara pelbagai bangsa dan agama.
Contoh terbaik Waqaf Korporat di Malaysia ialah Waqaf An Nur Corporation Bhd (WANCorp) yang ditubuhkan oleh Johor Corporation (JCorp). Pada Ogos 2006 JCorp mewakafkan sebahagian saham PLC miliknya bernilai RM200 juta kepada WANCorp.
Pada akhir 2011, nilai keseluruhan aset wakaf milik WANCorp meningkat kepada RM538.5 juta. Bayangkan jika terdapat sepuluh organisasi Waqaf Korporat seumpama WANCorp di seluruh negara - saya yakin masalah kemerosotan dan kelemahan ekonomi Melayu serta masalah ketidakadilan sosial, insya-Allah dapat kita atasi bersama!
WANCorp juga sangat aktif mengendalikan program amal kebajikan. Rangkaian Klinik Waqaf An Nur terkenal dengan program kebajikan yang mengenakan bayaran hanya RM5 untuk khidmat doktor serta ubat-ubatan. Seramai lebih 800,000 pesakit telah mendapat manfaat daripada program anjuran wakaf daripada rangkaian 17 klinik di seluruh negara sejauh ini.
Paling menarik perhatian, sekalipun klinik wakaf ini ditempatkan di masjid-masjid, lebih 50,000 pesakit miskin bukan Muslim turut mengunjunginya untuk mendapatkan rawatan perubatan murah.
Antara projek kebajikan lain yang membawa impak besar ialah Waqaf Dana Niaga untuk membantu masyarakat berpendapatan rendah mendapat peluang niaga kecil-kecilan dengan pinjaman modal tanpa faedah qardul hasan. Sejauh ini ramai usahawan baharu telah dilahirkan termasuk suri rumah dan ibu tunggal, sekali gus mengurangkan masalah sosial dan tekanan hidup masyarakat khasnya di bandar-bandar.
Pengalaman WANCorp dan manfaat yang dibawanya jelas membuktikan kehebatan Waqaf Korporat dan potensi jangka panjangnya dalam pembangunan ekonomi negara, khasnya dalam meningkatkan tahap pencapaian ekonomi bangsa Melayu dan merapatkan jurang ekonomi antara kaum.
Kini kehebatan WANCorp dan potensi besar konsep Waqaf Korporat turut mendapat perhatian dan pengiktirafan antarabangsa, khasnya Universiti Oxford di Britain.
Dalam satu kajian melalui Said Business School yang diterbitkan pada Disember 2010, Universiti Oxford mengiktiraf Malaysia sebagai antara negara Islam terulung dalam memperkenal pembaharuan institusi ekonomi Islam, khasnya dalam bidang kewangan dan perbankan Islam. Universiti Oxford berpendapat, kini Malaysia sekali lagi mendahului dengan inisiatif terbaharu, melalui usaha gigihnya memperkenalkan institusi Waqaf Korporat.
Dalam penerbitan bertajuk "Satu kajian ke atas Strategi Korporat Waqaf Johor Corporation di Malaysia" (A Study on Johor Corporation's Corporate Waqf Strategy in Malaysia) Universiti Oxford dengan tegas menyatakan: "… Malaysia telah membuktikan ia adalah pengibar bendera dalam kewangan Islam dan pembangunan serta perundangan model bisnes Islam… Didapati Waqaf Korporat adalah satu kaedah inovasi memodenkan dan menggunakan konsep wakaf tradisional untuk mencapai matlamat bisnes dan korporat."
Kajian ini menambah: "… kajian kes (Waqaf Korporat) JCorp mendapati Jihad Bisnes, Waqaf Korporat dan (pembangunan) usahawan sangat berkesan dan jauh melebihi apa yang mungkin boleh dicapai dengan menggunakan kaedah pembangunan ekonomi konvensional dan pendekatan pacuan dasar biasa (known policy-driven methods)."
Universiti Oxford bukan sahaja mengiktiraf keberkesanan Waqaf Korporat dalam mengembangkan keupayaan bisnes umat Islam malah setelah mengkaji program fi sabilillah dan kebajikan WANCorp, universiti ini berpendapat Waqaf Korporat juga sangat berkesan dalam menyampaikan manfaat kepada masyarakat yang memerlukan pembelaan menerusi program tanggungjawab sosial korporat.
Kajian Universiti Oxford menyimpulkan: "… apabila dibandingkan dengan seluruh amalan industri di Malaysia, didapati (Waqaf Korporat) berprestasi lebih baik dalam membawa impak daripada aktiviti yang dijayakan oleh badan korporat yang setaraf dengannya, khasnya berkaitan tanggungjawab sosial dan derma kebajikan korporat (corporate philanthropy)."
Kesimpulannya, tiba masanya Waqaf Korporat dijadikan institusi utama dalam strategi pembangunan ekonomi Malaysia dan semua negara Islam. Pembaharuan strategi ini sangat kritikal dalam usaha negara Islam memperbaiki kehidupan masyarakat masing-masing. Tanpa pembaharuan kita akan terus menjadi negara yang dihantui ketidakadilan dan kezaliman ekonomi.
Kita juga mudah dijangkiti kerosakan sosial dan konflik politik akibat menciplak kapitalisme Barat seperti yang nyata kelihatan berlaku di Barat setelah dirosakkan sistem kapitalis liar, buas dan rakus.
Sokongan dan pengiktirafan Universiti Oxford terhadap pembaharuan institusi wakaf menerusi Waqaf Korporat memberi umat Islam Malaysia satu peluang luar biasa. Menerusi Waqaf Korporat kita dapat menambah kepada impak yang telah dibawa oleh kewangan dan perbankan Islam untuk menegakkan keadilan dan mengislamkan kehidupan ekonomi umat.
Kejayaan Waqaf Korporat akan sekali lagi membuktikan sesungguhnya Malaysia mampu meneruskan inovasi ekonomi Islam untuk manfaat dan kebaikan umat Islam khasnya dan seluruh umat manusia amnya.
Rugi lelong murah
http://www.utusan.com.my/info.asp?y=2012&dt=0617&pub=Utusan_Malaysia&sec=Hiburan&pg=hi_03.htm
ARTIS sekarang dah tak nak minta bayaran tinggi sebab perkara itu tak ada gunanya. Mereka terpaksa akur dengan arus industri seni hari ini yang sama sekali tak membenarkan mereka meletak harga tinggi. Lain situasinya kalau artis itu benar-benar popular. Tambahan pula, bilangan artis baru bertambah setiap hari. Kalau artis A buat perangai letak harga tinggi, esok lusa artis A kena pangkah kemudian diganti dengan artis B, C atau D yang tak banyak hal.
Hakikatnya, tahap survival dunia artis pada hari ini cukup kompetitif. Setiap artis terpaksa bersaing antara satu sama lain untuk mendapatkan job walaupun kadangkala bayaran yang ditawarkan tak besar mana pun.
Saya merujuk kenyataan ini kepada artis yang suam-suam kuku. Orang pun ingat-ingat lupa kalau sebut nama dia. Golongan artis sebegitu juga pernah sangkut hutang, mengeluh perit bila poket tak penuh, nak-nak hujung bulan. Komitmen bulanan artis sebagai figura awam pun memang tinggi. Nak bayar penyelenggaraan diri, duit kosmetik dan macam-macam lagi. Mana boleh nampak gah saja masa fotografi dengan wartawan, mestilah kena jaga standard bila muncul di tempat awam.
Jadi, bila artis suam-suam kuku ini nak pastikan akaun banknya penuh, dia kena rajin cari job. Artis sebegitu selalunya selalu rembat apa jua rezeki di depan mata. Mereka juga tak banyak soal dalam bab pembayaran. Tapi janganlah bagi terlalu banyak diskaun. Misalnya, dari bayaran biasa diterima sekitar RM2,000 turun menjunam kepada RM500 di hujung diskusi. Mana boleh kan!
Memanglah penganjur selalu bagi alasan tak ada bajet banyak nak bayar artis mahal sebab peruntukan tak besar. Tapi perbuatan memberi terlalu banyak bagi diskaun pada penganjur itu sebenarnya boleh menjahanamkan industri seni kita sendiri.
Ini realitinya. Contohnya, ada penganjur setuju nak guna khidmat seseorang artis itu tapi dibatalkan saat-saat akhir sebab harga artis A itu bersamaan memanggil tiga lagi artis lain.
Ditambah pula dengan perangai segelintir artis kita yang sanggup mencaras (potong jalan) rezeki artis lain semata-mata nak dapatkan job. Dahlah bayaran sikit, lepas itu ditambah pula dengan budaya caras-mencaras di kalangan artis, nampaknya ke lautlah industri kita!
Tanpa disedari, industri seni tanah air kita bakal jadi medan lelong-melelong bakat sebiji macam nak beli ikan di pasar borong. Semua orang bebas tawar menawar harga. Kalau tak suka pada pemborong ikan A, boleh ke pemborong ikan B pula. Hebat bukan?
Dalam situasi persamaan sebegitu, takkan artis tak berfikir bahawa setiap artis dinilai mengikut penampilan luaran dan bukan bakat semata-mata. Tiada nilai istimewa atau faktor X yang boleh ditawarkan artis kepada masyarakat. Itu yang timbul istilah 'artis bodoh, kurang pengetahuan', atau 'harap je muka cantik, tapi perangai hodoh'.
Sedangkan artis tahu bahawa bakat yang anugerahkan kepada mereka tidak ternilai harganya. Mereka perlulah bijak menaksir kebolehan semula jadi dan bersifat selektif dalam setiap karya supaya masyarakat hari ini boleh menghargai artis kita.
Atau setidak-tidaknya, dapat mengurangkan jumlah artis kurang cerdik yang sentiasa merungut tentang teruknya industri seni kita tapi langsung tak membantu mengatasi masalah sedia ada.
ARTIS sekarang dah tak nak minta bayaran tinggi sebab perkara itu tak ada gunanya. Mereka terpaksa akur dengan arus industri seni hari ini yang sama sekali tak membenarkan mereka meletak harga tinggi. Lain situasinya kalau artis itu benar-benar popular. Tambahan pula, bilangan artis baru bertambah setiap hari. Kalau artis A buat perangai letak harga tinggi, esok lusa artis A kena pangkah kemudian diganti dengan artis B, C atau D yang tak banyak hal.
Hakikatnya, tahap survival dunia artis pada hari ini cukup kompetitif. Setiap artis terpaksa bersaing antara satu sama lain untuk mendapatkan job walaupun kadangkala bayaran yang ditawarkan tak besar mana pun.
Saya merujuk kenyataan ini kepada artis yang suam-suam kuku. Orang pun ingat-ingat lupa kalau sebut nama dia. Golongan artis sebegitu juga pernah sangkut hutang, mengeluh perit bila poket tak penuh, nak-nak hujung bulan. Komitmen bulanan artis sebagai figura awam pun memang tinggi. Nak bayar penyelenggaraan diri, duit kosmetik dan macam-macam lagi. Mana boleh nampak gah saja masa fotografi dengan wartawan, mestilah kena jaga standard bila muncul di tempat awam.
Jadi, bila artis suam-suam kuku ini nak pastikan akaun banknya penuh, dia kena rajin cari job. Artis sebegitu selalunya selalu rembat apa jua rezeki di depan mata. Mereka juga tak banyak soal dalam bab pembayaran. Tapi janganlah bagi terlalu banyak diskaun. Misalnya, dari bayaran biasa diterima sekitar RM2,000 turun menjunam kepada RM500 di hujung diskusi. Mana boleh kan!
Memanglah penganjur selalu bagi alasan tak ada bajet banyak nak bayar artis mahal sebab peruntukan tak besar. Tapi perbuatan memberi terlalu banyak bagi diskaun pada penganjur itu sebenarnya boleh menjahanamkan industri seni kita sendiri.
Ini realitinya. Contohnya, ada penganjur setuju nak guna khidmat seseorang artis itu tapi dibatalkan saat-saat akhir sebab harga artis A itu bersamaan memanggil tiga lagi artis lain.
Ditambah pula dengan perangai segelintir artis kita yang sanggup mencaras (potong jalan) rezeki artis lain semata-mata nak dapatkan job. Dahlah bayaran sikit, lepas itu ditambah pula dengan budaya caras-mencaras di kalangan artis, nampaknya ke lautlah industri kita!
Tanpa disedari, industri seni tanah air kita bakal jadi medan lelong-melelong bakat sebiji macam nak beli ikan di pasar borong. Semua orang bebas tawar menawar harga. Kalau tak suka pada pemborong ikan A, boleh ke pemborong ikan B pula. Hebat bukan?
Dalam situasi persamaan sebegitu, takkan artis tak berfikir bahawa setiap artis dinilai mengikut penampilan luaran dan bukan bakat semata-mata. Tiada nilai istimewa atau faktor X yang boleh ditawarkan artis kepada masyarakat. Itu yang timbul istilah 'artis bodoh, kurang pengetahuan', atau 'harap je muka cantik, tapi perangai hodoh'.
Sedangkan artis tahu bahawa bakat yang anugerahkan kepada mereka tidak ternilai harganya. Mereka perlulah bijak menaksir kebolehan semula jadi dan bersifat selektif dalam setiap karya supaya masyarakat hari ini boleh menghargai artis kita.
Atau setidak-tidaknya, dapat mengurangkan jumlah artis kurang cerdik yang sentiasa merungut tentang teruknya industri seni kita tapi langsung tak membantu mengatasi masalah sedia ada.
Rabu, 13 Jun 2012
Ahad, 10 Jun 2012
Sam D'Lloyd meninggal
Syamsuar Hasyim
JAKARTA 9 Jun - Selepas menderita penyakit barah paru-paru, vokalis
utama kumpulan legenda Indonesia, D'Lloyd, Sam atau Syamsuar Hasyim, 64,
meninggal dunia.Sekalipun berhadapan dengan ujian berat itu, namun Sam yang menempa kemasyhuran di Malaysia sekitar tahun 1970-an, tidak pernah menjadikan kesakitan sebagai halangan untuk berkarya.
Allahyarham Sam dikenali sebagai seorang yang tidak pernah mengambil peduli soal kesihatannya dan sentiasa bersetuju untuk mengadakan persembahan biarpun menyedari kemampuannya semakin terbatas.
Pada 12 Mei lalu, Sam bersama-sama rakan D'Lloyd yang lain masih mampu beraksi di Johor Bahru, Malaysia.
Jadual seni mereka juga masih padat dengan empat lagi jadual konsert yang harus dipenuhi di tiga wilayah iaitu Indonesia Palembang, Jakarta dan Cirebon serta di Kuching, Sarawak (Malaysia).
Namun, awal pagi ini, Sam menghembuskan nafas terakhir di Hospital Islam Cempaka Putih di sini, setelah dirawat selama dua hari.
Menurut ketua kumpulan D'Lloyd, Bartje Van Hauten, keadaan Sam menjadi semakin kritikal sebaik pulang daripada mengadakan konsert di Johor Bahru.
Bagaimanapun, selepas mendapatkan rawatan di hospital, Allahyarham masih mampu mengadakan persembahan di Menteng, Jakarta pada 25 Mei lalu.
Namun, sejurus selepas beraksi, beliau sekali lagi dikejarkan ke hospital kerana keadaannya kembali lemah.
"Sam itu sensitif. Di Johor, dia mengeluh kakinya sakit. Dia ada bertemu doktor dan memakan apa sahaja ubat hanya kerana mahu mengurangkan sakitnya.
"Mungkin itu juga menjadi punca kesakitannya. Bagaimanapun, doktor mengesahkan beliau menghidap kanser," kata Bartje seperti dipetik portal berita, Viva News.
Akibat kesakitan yang dialami Sam, kumpulan D'Lloyd terpaksa membatalkan persembahan mereka di Palembang pada 8 Jun, Jakarta (22 Jun), Kuching (4 Julai) dan Cirebon (10 Julai) ini.
Kumpulan D'Lloyd mencipta fenomena yang cukup hebat sekitar tahun 1970-an menerusi lagu-lagu seperti Keagungan Tuhan, Tak Mungkin, Oh Di Mana dan Cinta Hampa.
D'Lloyd juga merupakan antara pemuzik ternama yang berjaya menyatukan perpaduan rakyat Indonesia dan Malaysia menerusi lagi Semalam Di Malaysia yang meninggalkan kesan yang cukup mendalam kepada masyarakat dua negara itu.
Jenazah Allahyarham Sam dibawa balik ke kediamannya di Jalan Kalibaru Timur V No.67 A, Bungur, Senen, Jakarta Pusat. - MINGGUAN
Langgan:
Catatan (Atom)