click the number below for the url
1
2
3 Apa itu "God Spot"?
Ahad, 24 April 2011
Jumaat, 22 April 2011
Selasa, 19 April 2011
Unsur Dari Lemak Babi
>Islam benarkan vaksin dari lemak babi
> >Oleh MONA AHMAD
> >BERITA MINGGU ONLINE
> >
> >KUALA LUMPUR: Penggunaan suntikan pelalian quadrivalent meningokokal
> >(ACYW 135) diperbuat daripada lemak babi dibenarkan dalam Islam kerana ia
> >sudah melalui proses transformasi yang menjadikannya bahan lain, kata
> >Persatuan Perubatan Islam Malaysia.
> >
> >Presidennya, Dr Musa Mohd Nordin, berkata menerusi kaedah itu, gelatin
> >diperbuat daripada tulang, kulit dan tendon haiwan yang tidak suci
> >dibenarkan, begitu juga sabun daripada lemak babi dan haiwan mati.
> >
> >Transformasi mengikut Seminar Perubatan-Fiqh Kelapan pada 1995 bermaksud
> >sesuatu proses yang membolehkan sesuatu objek itu diubah kepada
> >bentuk lain termasuk dari segi sifat dan kandungan, menyucikan bahan terbabit melalui
> >proses tertentu, sekali gus menukarkan sesuatu yang tidak dibenarkan oleh
> >syariah kepada yang dibenarkan.
> >
> >"Walaupun sesetengah vaksin ACYW 135 pada asalnya diperbuat daripada lemak
> >babi, selepas melalui pelbagai proses, ia lahir sebagai bahan baru
> >dan jelas penggunaannya dibenarkan dalam Islam.
> >
> >"Vaksin ini diwajibkan ke atas jemaah haji dari seluruh dunia yang
> >mengerjakan haji. Keputusan mengenai kebenaran menggunakan vaksin berasaskan
> >lemak babi ini dibuat oleh kumpulan ulama fiqah terkenal dari seluruh dunia
> >termasuk Yusuf Qardawi dalam Seminar Perubatan - Fiqh Kelapan pada
> >1995 di Kuwait," katanya.
> >
> >Beliau berkata demikian dalam Sesi Bertemu Pakar di Persidangan Kedua Pusat
> >Perubatan Universiti Malaya: Perubatan Daripada Perspektif Islam, di sini
> >semalam. Persidangan tiga hari bermula kelmarin disertai 450 pengamal
> >perubatan itu, anjuran Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM).
Webpagenya:
Webpage2
Webpage3-konsep istihalah/perubahan/peralihan
WebP 4- Fatwa JAKIM
> >Oleh MONA AHMAD
> >BERITA MINGGU ONLINE
> >
> >KUALA LUMPUR: Penggunaan suntikan pelalian quadrivalent meningokokal
> >(ACYW 135) diperbuat daripada lemak babi dibenarkan dalam Islam kerana ia
> >sudah melalui proses transformasi yang menjadikannya bahan lain, kata
> >Persatuan Perubatan Islam Malaysia.
> >
> >Presidennya, Dr Musa Mohd Nordin, berkata menerusi kaedah itu, gelatin
> >diperbuat daripada tulang, kulit dan tendon haiwan yang tidak suci
> >dibenarkan, begitu juga sabun daripada lemak babi dan haiwan mati.
> >
> >Transformasi mengikut Seminar Perubatan-Fiqh Kelapan pada 1995 bermaksud
> >sesuatu proses yang membolehkan sesuatu objek itu diubah kepada
> >bentuk lain termasuk dari segi sifat dan kandungan, menyucikan bahan terbabit melalui
> >proses tertentu, sekali gus menukarkan sesuatu yang tidak dibenarkan oleh
> >syariah kepada yang dibenarkan.
> >
> >"Walaupun sesetengah vaksin ACYW 135 pada asalnya diperbuat daripada lemak
> >babi, selepas melalui pelbagai proses, ia lahir sebagai bahan baru
> >dan jelas penggunaannya dibenarkan dalam Islam.
> >
> >"Vaksin ini diwajibkan ke atas jemaah haji dari seluruh dunia yang
> >mengerjakan haji. Keputusan mengenai kebenaran menggunakan vaksin berasaskan
> >lemak babi ini dibuat oleh kumpulan ulama fiqah terkenal dari seluruh dunia
> >termasuk Yusuf Qardawi dalam Seminar Perubatan - Fiqh Kelapan pada
> >1995 di Kuwait," katanya.
> >
> >Beliau berkata demikian dalam Sesi Bertemu Pakar di Persidangan Kedua Pusat
> >Perubatan Universiti Malaya: Perubatan Daripada Perspektif Islam, di sini
> >semalam. Persidangan tiga hari bermula kelmarin disertai 450 pengamal
> >perubatan itu, anjuran Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM).
Webpagenya:
Webpage2
Webpage3-konsep istihalah/perubahan/peralihan
WebP 4- Fatwa JAKIM
Ahad, 17 April 2011
betulkah bayi-bayi itu berkomunikasi?
http://www.youtube.com/watch?v=_JmA2ClUvUY&feature=player_embedded
Adalah disahkan bahawa kanak-kanak tersebut memahami satu sama lain dgn alasan:
1] Nada mereka berbeza-beza.
2] tiada tindanan antara suara- suara mereka ...
-----------------------
it was verified that the children understand to each other by the facts:
1] Their different pitching waves
2] No overlapping voices between them..
Adalah disahkan bahawa kanak-kanak tersebut memahami satu sama lain dgn alasan:
1] Nada mereka berbeza-beza.
2] tiada tindanan antara suara- suara mereka ...
-----------------------
it was verified that the children understand to each other by the facts:
1] Their different pitching waves
2] No overlapping voices between them..
Selasa, 12 April 2011
Isnin, 11 April 2011
Ahad, 10 April 2011
Suara wanita aurat ?
Suara wanita aurat ?
Reactions:
Dengan izin moderator budiman. Secara kolektifnya, dalam kaedah falsafah dan prinsip mengikut kefahaman saya yang serba daif, suara wanita itu tidak dikira aurat JIKA menepati hukum dan tempatnya.
Tidak kira sama ada lelaki mahupun wanita, suara percakapan dan pertuturan adalah satu medium atau perantaraan berkomunikasi yang paling mudah, senang dan utama yang dianugerahkan oleh Allah swt. kepada hambaNYA.
Islam itu mudah dan sederhana serta tidak menyulitkan penganutnya. Jika suara wanita itu termasuk di dalam bahagian-bahagian aib (aurat) wanita, ini bermakna kita telah meletakkan satu beban dan kesusahan kepada kaum Hawa. Bagaimana harus wanita-wanita Islam mahu berkomunikasi dengan rakan sekerja ketika di tempat kerja? Bagaimana dengan nasib pendidik wanita yang mendidik anak bangsa? Bagaimana dengan ibu-ibu kita yang menjalankan urusan jual beli di pasar? Adakah mereka ini berdosa kerana menunaikan tanggungjawab mereka kerana Allah swt?
Firman Allah swt. di dalam Surah Al-Ahzaab ayat 32: terjemahannya "Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan)"
Di dalam ayat di atas sudah cukup nyata dan jelas betapa suara wanita itu bukannya bahagian-bahagian aib (aurat) wanita. Perintah Allah swt. bahawa perlunya wanita itu bertutur (bersuara) dengan perkara-perkara makruf (baik) dan kena pada tempat dan waktunya.
Pada zaman Rasulullah saw. terdapat ramai di kalangan para sahabat dan kaum Hawa yang hadir, bertanyakan soalan dan berhujah dengan Baginda saw. Kaum Hawa mengajukan soalan kepada Baginda saw. mengenai hukum-hukum agama dan ini juga telah didengari oleh sahabat-sahabat Baginda saw. yang lain. Tidak ada sesiapa pun yang melarang mereka (kaum Hawa) mereka daripada bercakap.
Dr. Yusof al-Qardhawi dalam Fatwa Muasirah memetik satu dalil. Kata beliau:
“Suara wanita bukan aurat. Katanya, Al-Quran sendiri mengandungi ayat yang membenarkan wanita berdialog dengan Nabi Muhammad saw.
Cuma apa yang perlu diperjelaskan di sini adalah suara kaum Hawa itu boleh jatuh kepada bahagian-bahagian aib (aurat) jika bersabit dengan beberapa perkara, antaranya ialah:
1. Bercakap antara kaum Adam dan Hawa yang bukan muhrim akan perkara yang sia-sia, mengajak kepada perkara maksiat serta melalaikan
2. Sesungguhnya suara wanita bukanlah aurat kecuali ketika dia menyanyi. Maka pada saat itu suaranya aurat [Imam al-Ghazali]
3. Syeikh Atiyah juga memetik beberapa pendapat ulama terdahulu mengenai perkara ini. Al-Qurtubi berkata, suara wanita ketika berkata-kata bukanlah termasuk aurat, kecuali ketika dia menyanyi, maka pada saat itu suaranya aurat
Seperti yang telah diperjelaskan di atas, suara wanita tidak jatuh kepada (bahagian-bahagian aib) aurat wanita selagi ianya berpegang kepada perkara-perkara berikut:
1. Kaum Adam dibolehkan bercakap atau berdialog dengan kaum Hawa dengan suatu hajat yang perlu sahaja
2. Kaum Hawa tidak boleh bermanja-manja, memerdukan, melembut-lembutkan suaranya pada saat bercakap dengan lelaki yang bukan muhrimnya kerana ianya boleh menimbulkan nafsu berahi dan fitnah orang
3. Wanita tidak boleh mengeluarkan suara sewenang-wenang; tidak disyariat kepada wanita untuk azan bagi mendirikan sembahyang, kecuali di kalangan mereka sendiri
4. Apabila seorang wanita ingin menegur kesalahan yang dilakukan imam dalam sembahyang tidak boleh dengan melafazkan tasbih seperti yang dilakukan oleh lelaki tetapi memadailah dengan menepuk tangannya saja
5. Kaum Hawa juga tidak boleh membaca nyaring dalam bacaan solat
6. Di antara fitnah dalam suara wanita ialah hilai ketawa, suara yang memberahikan, nyanyian yang bertujuan menggoda dan melalaikan. Ia dilarang bagi menjaga martabat sebagai seorang wanita
7. Wanita yang ingin mempelajari Al-Quran secara berlagu tidaklah dilarang. Imam Nawawi menyebut di dalam kitabnya Riadhus Salihin mengenai galakan belajar Al-Quran berlagu.
Daripada Abu Hurairah katanya, Rasulullah saw. bersabda yang bermaksud:
"Allah tidak senang mendengar sesuatu selain daripada mendengar seseorang yang sedang melagukan bacaan al-Quran dengan suara lantang dan merdu" [Riwayat Bukhari dan Muslim]
Ibnu Abbas juga menyatakan, Rasulullah saw. bersabda bermaksud:
"Sesiapa yang tidak suka berlagu (mengelokkan bacaan) Al-Quran maka dianya bukanlah daripada golonganku" [Riwayat Abu Daud]
Secara ringkasnya, suara wanita bukanlah aurat selama mana pertuturannya masih berada di dalam batas-batas hukum agama dan tidak pula bertujuan mempengaruhi orang lain akan perkara-perkara yang sia-sia dan maksiat dengan kemanjaan dan kemerduaan suaranya. Wallahualam bissawab.
Jazakalahu khairan katsira wassalammualaikum wbk.
Shamsul Kamal bin Main
http://lenggangkangkung-my.blogspot.com/2008/10/suara-wanita-aurat.html
Reactions:
Dengan izin moderator budiman. Secara kolektifnya, dalam kaedah falsafah dan prinsip mengikut kefahaman saya yang serba daif, suara wanita itu tidak dikira aurat JIKA menepati hukum dan tempatnya.
Tidak kira sama ada lelaki mahupun wanita, suara percakapan dan pertuturan adalah satu medium atau perantaraan berkomunikasi yang paling mudah, senang dan utama yang dianugerahkan oleh Allah swt. kepada hambaNYA.
Islam itu mudah dan sederhana serta tidak menyulitkan penganutnya. Jika suara wanita itu termasuk di dalam bahagian-bahagian aib (aurat) wanita, ini bermakna kita telah meletakkan satu beban dan kesusahan kepada kaum Hawa. Bagaimana harus wanita-wanita Islam mahu berkomunikasi dengan rakan sekerja ketika di tempat kerja? Bagaimana dengan nasib pendidik wanita yang mendidik anak bangsa? Bagaimana dengan ibu-ibu kita yang menjalankan urusan jual beli di pasar? Adakah mereka ini berdosa kerana menunaikan tanggungjawab mereka kerana Allah swt?
Firman Allah swt. di dalam Surah Al-Ahzaab ayat 32: terjemahannya "Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan)"
Di dalam ayat di atas sudah cukup nyata dan jelas betapa suara wanita itu bukannya bahagian-bahagian aib (aurat) wanita. Perintah Allah swt. bahawa perlunya wanita itu bertutur (bersuara) dengan perkara-perkara makruf (baik) dan kena pada tempat dan waktunya.
Pada zaman Rasulullah saw. terdapat ramai di kalangan para sahabat dan kaum Hawa yang hadir, bertanyakan soalan dan berhujah dengan Baginda saw. Kaum Hawa mengajukan soalan kepada Baginda saw. mengenai hukum-hukum agama dan ini juga telah didengari oleh sahabat-sahabat Baginda saw. yang lain. Tidak ada sesiapa pun yang melarang mereka (kaum Hawa) mereka daripada bercakap.
Dr. Yusof al-Qardhawi dalam Fatwa Muasirah memetik satu dalil. Kata beliau:
“Suara wanita bukan aurat. Katanya, Al-Quran sendiri mengandungi ayat yang membenarkan wanita berdialog dengan Nabi Muhammad saw.
Cuma apa yang perlu diperjelaskan di sini adalah suara kaum Hawa itu boleh jatuh kepada bahagian-bahagian aib (aurat) jika bersabit dengan beberapa perkara, antaranya ialah:
1. Bercakap antara kaum Adam dan Hawa yang bukan muhrim akan perkara yang sia-sia, mengajak kepada perkara maksiat serta melalaikan
2. Sesungguhnya suara wanita bukanlah aurat kecuali ketika dia menyanyi. Maka pada saat itu suaranya aurat [Imam al-Ghazali]
3. Syeikh Atiyah juga memetik beberapa pendapat ulama terdahulu mengenai perkara ini. Al-Qurtubi berkata, suara wanita ketika berkata-kata bukanlah termasuk aurat, kecuali ketika dia menyanyi, maka pada saat itu suaranya aurat
Seperti yang telah diperjelaskan di atas, suara wanita tidak jatuh kepada (bahagian-bahagian aib) aurat wanita selagi ianya berpegang kepada perkara-perkara berikut:
1. Kaum Adam dibolehkan bercakap atau berdialog dengan kaum Hawa dengan suatu hajat yang perlu sahaja
2. Kaum Hawa tidak boleh bermanja-manja, memerdukan, melembut-lembutkan suaranya pada saat bercakap dengan lelaki yang bukan muhrimnya kerana ianya boleh menimbulkan nafsu berahi dan fitnah orang
3. Wanita tidak boleh mengeluarkan suara sewenang-wenang; tidak disyariat kepada wanita untuk azan bagi mendirikan sembahyang, kecuali di kalangan mereka sendiri
4. Apabila seorang wanita ingin menegur kesalahan yang dilakukan imam dalam sembahyang tidak boleh dengan melafazkan tasbih seperti yang dilakukan oleh lelaki tetapi memadailah dengan menepuk tangannya saja
5. Kaum Hawa juga tidak boleh membaca nyaring dalam bacaan solat
6. Di antara fitnah dalam suara wanita ialah hilai ketawa, suara yang memberahikan, nyanyian yang bertujuan menggoda dan melalaikan. Ia dilarang bagi menjaga martabat sebagai seorang wanita
7. Wanita yang ingin mempelajari Al-Quran secara berlagu tidaklah dilarang. Imam Nawawi menyebut di dalam kitabnya Riadhus Salihin mengenai galakan belajar Al-Quran berlagu.
Daripada Abu Hurairah katanya, Rasulullah saw. bersabda yang bermaksud:
"Allah tidak senang mendengar sesuatu selain daripada mendengar seseorang yang sedang melagukan bacaan al-Quran dengan suara lantang dan merdu" [Riwayat Bukhari dan Muslim]
Ibnu Abbas juga menyatakan, Rasulullah saw. bersabda bermaksud:
"Sesiapa yang tidak suka berlagu (mengelokkan bacaan) Al-Quran maka dianya bukanlah daripada golonganku" [Riwayat Abu Daud]
Secara ringkasnya, suara wanita bukanlah aurat selama mana pertuturannya masih berada di dalam batas-batas hukum agama dan tidak pula bertujuan mempengaruhi orang lain akan perkara-perkara yang sia-sia dan maksiat dengan kemanjaan dan kemerduaan suaranya. Wallahualam bissawab.
Jazakalahu khairan katsira wassalammualaikum wbk.
Shamsul Kamal bin Main
http://lenggangkangkung-my.blogspot.com/2008/10/suara-wanita-aurat.html
Langgan:
Catatan (Atom)